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对中华典籍中人权理念的国际研讨,是关注历史的溯源追流,也是面向现实的交流启新。为何要关注中华文明中的人权理念?当代中国的人权建设发展有何现实写照?75岁的意大利汉学家梅毕娜(Giuseppina Merchionne),是意大利中国丝绸之路文化交流合作中心主席、米兰大学汉语及中国文化教授,与中国的交流联结逾50年。

梅毕娜:人权一直是社会发展中的基本问题。在我所关注的以欧洲文明为代表的西方文明中,人权概念一直与公民权利的概念相联系。公民在社会组织中履行义务、拥有权利,在西方可以追溯到古希腊社会。古希腊把“权力”赋予“人民”,形成“人民的政府”,可谓开创了“民主”的先河。后来兴起的罗马文明中,只要是“罗马人”即罗马共和国或后来的罗马帝国的公民,就享有相应的公民权利。可以说,在古希腊和古罗马,民权的理念有所彰显,但是人权的概念并未产生。

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当天傍晚,区桂芝带中新社记者来到台北捷运大安森林公园站,站内一面灯箱展示着黑底红叉图案的广告,巨大的“废”字十分醒目,不时吸引路人目光。她表示,这个广告在捷运此站和淡水站,以及4条公交车路线、每条路线一到两辆车的车体上投放,为期一个月。广告由“历史教育新三自运动协会”投放,经费则来自许多关心台湾教育的当地民众及海外华侨捐款。

她指出cq9电子跳高高2,台湾的现状是意识形态凌驾教育,在“去中国化”的思维之下,初中历史课本里,夏商周到隋唐只剩下一千多字,学生无法建立历史脉络的观念;语文课本拿掉了可以帮助学生培养民族精神的一些篇章,例如顾炎武的《廉耻》、范仲淹的《岳阳楼记》等。“连横的《台湾通史·序》强调的就是民族精神,课本中被拿掉后,现在的学生已经无法体会祖先筚路蓝缕留给子孙的东西,没有这样的文本去引导学生了。”

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